Forcola

Stemma di Forcola

FORCOLA, 289 m s.l.m. - 888 abitanti

Stemma: troncato semipartito: nel 1º d'azzurro alla mitra vescovile d'oro caricata di una crocetta di rosso, con le infule rivolte verso l'alto, attraversante il pastorale d'oro, posto in una banda, con il manico ricurvo posto nell'angolo destro del capo; nel 2º di rosso alla mucca d'argento, pezzata di nero ferma sulla pianura di verde; nel 3º d'oro al castagno di verde, fruttato d'oro, fustato al naturale e nodrito nella pianura di verde.Gli stemmi dei comuni di Valtellina e Valchiavenna""di Marco Foppoli.

""Ha lo stemma ufficiale così descritto: troncato semipartito: nel PRIMO, di azzurro, alla mitra vescovile d’oro, caricata dalla crocetta greca di rosso, con le infule volte all’insù, attraversante il pastorale d’oro, posto in banda, con il manico ricurvo posto nell’angolo destro del capo; nel SECONDO di rosso, alla mucca d’argento, pezzata di nero, ferma sulla pianura di verde; nel TERZO, d’oro al castagno di verde, fruttato di sei d’oro, fustato al naturale, nodrito nella pianura di verde. Ornamenti esteriori da Comune. Sono vietati l’uso e la riproduzione dello stemma e del gonfalone per fini diversi da quelli istituzionali, salvo espressa autorizzazione della Giunta Municipale."" (dallo statuto comunale)"

San Giuseppe

San Giuseppe, secondo il Nuovo Testamento, è lo sposo di Maria e il padre putativo di Gesù. È venerato come santo dalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa. Il nome Giuseppe è la versione italiana dell'ebraico Yosef, attraverso il latino Iosephus. San Giuseppe, Maria e Gesù bambino sono anche collettivamente riconosciuti come Sacra Famiglia. Secondo la tradizione degli apocrifi, in particolar modo il Protoevangelo di Giacomo (II secolo) Giuseppe, discendente dalla famiglia di David e originario di Betlemme, prima del matrimonio con Maria si sposò con una donna che gli diede sei figli, quattro maschi (Giuda, Giuseppe, Giacomo e Simeone) e due femmine (Lisia e Lidia). Rimase però ben presto vedovo e con i figli a carico. Gli apocrifi cercavano in tal modo di giustificare la presenza di fratelli di Gesù nei Vangeli. La Chiesa ortodossa accoglie questa tradizione (come ben mostrato nei mosaici della chiesa di San Salvatore in Chora, a Costantinopoli), mentre la Chiesa cattolicarifiuta questa interpretazione, e sostiene che si trattasse di cugini o altri parenti stretti (in greco antico vi sono due termini distinti:adelfòi, fratelli, e sìnghnetoi, cugini, ma in ebraico e in aramaico una sola parola, ah, è usata per indicare sia fratelli sia cugini. Seguendo ancora la tradizione apocrifa, Giuseppe, già in età avanzata, si unì ad altri celibi della Palestina, tutti discendenti di Davide, richiamati da alcuni banditori provenienti da Gerusalemme. Il sacerdote Zaccaria aveva infatti ordinato che venissero convocati tutti i figli di stirpe reale per sposare la giovane Maria, futura madre di Gesù, allora dodicenne, che era vissuta per nove anni nel tempio. Per indicazione divina, questi celibi avrebbero condotto all’altare il loro bastone, Dio stesso ne avrebbe poi fatto fiorire uno, scegliendo così il prescelto. Zaccaria entrato nel tempio chiese responso nella preghiera, poi restituì i bastoni ai legittimi proprietari: l’ultimo era quello di Giuseppe, era in fiore e da esso uscì una colomba che si pose sul suo capo. Giuseppe si schermì facendo presente la differenza d’età, ma il sacerdote lo ammonì a non disubbidire alla volontà di Dio. Allora questi, pieno di timore, prese Maria in custodia nella propria casa.

Si dice a Forcola:

• "Ginéer de gacc', feuréer de macc' "
• (Gennaio dei gatti, febbraio dei matti, cioè buon gennaio, cattivo febbraio).
• Un bel ginéer el fa pciànsc in feuréer (un bel gennaio fa piangere in febbraio)
• "Ogni an che uée fa sperà in bée"
• (Ogni anno che viene fa sperare in bene).
• "Se la tredesana la beskanta el ne turna indrée quaranta" (se il tredici di maggio stona, cioè è brutto tempo, si torna indietro di quaranta giorni)
• "Strasc e petasc fina al trèdes de macc', strasc e petogn fina ai trèdes de giögn" (stracci e giacca fino al tredici di maggio, stracci e ciabatte dopo il tredici di giugno)
• San Vincéns de la gran fregiüra, San Lurenz de la gran caldüra, l'ön e l'òtru pòch el düra (San Vincenzo del gran gelo, San Lorenzo del gran caldo, l'uno e l'altro poco durano)
• "Ul dè de S. Bèl, ul sul per ogni zapel"
• (Il giorno di San Bello il sole raggiunge tutti i passi della montagna)
• "Quant de uturi ' pciöf e 'l truna, l'inuernada la sarà buna". (Quando ad ottobre piove e tuona, l'inverno sarà buono).
• "Sant'Andrea de la barba bianca iè rar i agn che la ghe manca". (sant'Andrea dalla barba bianca, sono rari gli anni in cui gli manca, perché nevica).
• Ginéer de gacc', feuréer de macc' (gennaio dei gatti, febbraio dei matti, cioè buon gennaio, cattivo febbraio)
• Macc’ frèsc e bagnàa el fa bée a la uigna e al pràa (maggio fresco e bagnato fa bene alla vigna ed al prato)
• Se 'l pciöf ul dè de l'Ascensiùu, de trii graa el ne cala duu... (se piove il giorno dell'Asscensione, la temperatura cala di tre gradi)
• Se la Madona Candelora l'è serée el pegurée el cumpra el fée, se l'è nivul el cumpra el sìvul(se il giorno della Madonna della Candelora è sereno, il pastore compra il fieno, se è nuvoloso, compra lo zufolo: nel primo caso si annuncia, infatti, un inverno ancora lungo, nel secondo una primavera precoce)